Phillip Somozoは、Sunstarやその他の出版物に寄稿し、ARISEのコンサルタントです。このコンサルタントは、貧困の撲滅と持続可能な開発のための革新的な方法の創出に向けたイニシアチブをとる、社会と開発の起業家の力を与えられた社会を構想しています。

「ソモゾは素晴らしく魅力的な作家です」ジェイムズ・ボールドウィン・コーエン

書評

本のタイトル：テレンスリンドール回顧展

レビュー投稿者：Phillip Somozo

テレンスリンドール回顧展は、あなたが先見の明のある芸術家、哲学者、または悪鬼でない場合、理解するのが難しい本です。

そのタイトルが示すように、それはジョン・ミルトンによって失われた最も偉大な英国の叙事詩の現代世界の第一人者のイラストレーターとして知られている男の準自伝的な説明です。無害に聞こえますが、それは現代のヒューマニズムを覆します。これは誰も馬鹿ではない人々のための本です。

私はその本のレビューを書きたくなかった。しかし、253ページすべてを読み終えるまで、あるページを読むと別のページに移動しました。真に多才な人々はまれであり、私の知性に興味をそそられるので、進歩の理由は著者の多様性です。

新しい千年紀の変わり目までに、科学的研究は、人間が2つの知能（IQとEQ）だけでなく、12を持っていることに同意するため、多様性のパラメーターを押し戻しました。二十だと言う人もいます。事実上、人がこれらの可能性を完全に発達させることができれば、彼/彼は超人的、さらには神のようになる可能性があります（ルシファーを考慮してください）！

テレンス・リンドールは、この記事の執筆時点（2018年）ですでに74歳であり、彼の人生において、人間が持つ多様な知性を実証してきました。 Lindall Retroのコンテンツを熟読すると、兵士、遺体安置所の職員、財務マネージャー、美術品や骨董品のコレクター兼ディーラー、漫画のイラストレーター、作家、ファッションモデル、キュレーター、美術館の創設者など、彼の人生の行動の多様性がわかります。 、最大のシュールなイベントの主催者...そして誰が他に何を知っているか。彼が回顧展を書くのに不誠実で自己奉仕的だったとは思わない。

上記のすべての人生のエピソードは、目立たないか公然と、彼の存在を燃やした1つの情熱への単なる支流でした：ParadiseLostを説明します。したがって、私のレビュー方法は、Paradise Lostにとって重要であると私が信じるポイントを結び付け、リンダルの物語テキストの経済によって覆い隠されているが、手がかりと含意によって示唆されている物語を思いつくことでした。私は地球の反対側に住んでいるので、インターネットを通じて私が利用できるのは、リンダル回顧展の電子コピーだけです。参照の正確さのために、私はそのページングがハードコピーのそれと同じであることを望むだけです。

知的な人は庭のアダムとイブのように無実ではありません。第一に、彼は自分が人生で何を望んでいるのかを知っており、それを達成するために賢明に行動します。自然に対する重力の場合と同様に、社会の通常の形而上学的な備品である課題のために、賢明さが必要になります。

インテリジェンスと言えば、地球の70億人の人口の99％は、個人的および集合的に、ある時点で、進歩的な知的啓蒙を達成することをやめますが、設立の操り人形に変わります。彼らは、質問も考えもせずに、言われたことをします。さらに悪いことに、それらは搾取的な社会構造や制度の要点やリベットとして機能します。知識はエデンの禁じられた木の実かもしれませんが、認知的不協和（エアロン・デイビスによって造られた）はその消化不良の症状です。

Lindallではなく、多くの成功した人々よりもかなりの程度です。 MRIが彼の精神の隅々まで調べることができれば、彼のキャリアの中でさまざまなタスクを実行しながら味わう楽しみの背後にあるのは、彼の心の目であり、膨らみ、夢中になり、Paradise Lost（PL）を見つめています。ジョン・ミルトンは、ポストモダン時代にふさわしい明快さでPLを照らすために1つを選びました。このため、ヒューマニズムの多目的な破壊は、彼らの相互の利益と喜びのために、悪魔から逃れる方法がありませんでした。

アフトン荒野からミネアポリスまで

最初の男のアダムのように、リンダルはミネソタ州アフトンでの幼少期の野生のパラディシアの沼地で、いつも奇妙な冒険を探して探検し、戯れました。夏のように、少年時代は行き来しました。彼が育ち、ミネアポリスの高校や大学に通うと、この荒野からの分離は彼を「荒廃」させました。

大学では、彼は、彼が屈服した場合、彼を「大きな力」で誘惑する「強力な存在」の目に見えない存在で、楽しいとはいえ、奇妙な感覚を経験しました。これらの感覚は、痛みと「失神」で終わりました。彼は感覚に抵抗したので、それは消えました。彼は振り返ってみると、停電について二度と言及しませんでした。

代わりに、彼は次に美しい若い女性アーティストに夢中になりました（p.64）。文字通り、霊柩車で彼女を町の周りに運転することは、リンダルの女性への魅力を満足させるのに十分ではありませんでした。霊柩車がどこに行っても、友達全員が見ていると、女性は頭が良すぎて自分に触れられないのではないかと思います。

それでもなお、女性アーティストはリンダルズイブであることが判明しました。すぐに、彼は眠らない街、ニューヨークに彼女を追いかけました。そこで、運命はリンダルを彼の精神の聖域に導きました。そこでは、彼のあまり知られていない絵画の1つであるモンスターのマドンナが、彼のキャンバスとペイントパレットを通して現れを待っていました。

ニューヨーク、リンダル、そして名声

モンスターのマドンナは、ヒューマニズムの子孫がなった恐ろしい倒錯によって混雑しています。ギレと嘘の蛇（宗教を象徴する）を優しく撫でる彼女のもう一方の手は、腰に手を伸ばすと満足感を表す顔をしているハンガーの肩を愛情を込めて押します。写真は劇場で配置されており、モンスターの家族の肖像画である可能性があります。存在する他の家族は、とりわけ、知識、無知、恐れ、資本主義、科学、医学であり、すべて恐ろしく恐ろしいものです。悪魔の手先がホバリングしている間、彼らは上の太陽に象徴される神によって見落とされていました（p.184-197）。

リンダルのキャプションは、マドンナが希望であると述べています。彼女は無益であると説明されているため、誤ったものであり、人々が宗教、政府、大企業に搾取されるのは、より良い生活条件や永遠の命への希望のためであることを示唆しています。リンダルの希望の無益さの主張と一致して、国連はその目標のために、テーマを経済発展から単なる持続可能性に移します。

リンダルのキャンバス上のモンスターのマドンナの滑稽な演出は、ミネソタからニューヨークへの彼の心理的進化の多くを語る画期的な出来事です。子供の頃の楽園からの彼自身の堕落は、彼の人生に満たされる必要のある空きスペースを開いた。ミネソタ州の高校や大学で、ジョン・ミルトンや失楽園に学問的に出会ったことは間違いありません。

太古の昔から、生きている話が去ったときに死んだ男の幽霊が目覚めるというのが一般的な信念です。偉大な人格がどれほど長い間不死を達成したと思われるのかという問題ですか？破壊不可能なエネルギーとしての精神について理解することはもっとあります。ミネソタでリンダルを手に入れようとしたのはミルトンの幽霊か精神だったと思います。彼に非常に主観的な快感を与え、彼が譲歩した場合に彼に大きな力を約束しました。

奇妙な感覚に対するリンダルの抵抗は、前述の停電を引き起こし、おそらくミルトンの幽霊は意図を達成するために他の準備をすることを余儀なくされました。それ以来、リンダルの成功への道はクリアされました。それがミルトンでなければ、それはリンダルを誘惑する悪魔そのものだったに違いありません。どちらか、または両方。

ニューヨークでは、彼は手、ブラシ、そしてキャンバス上に非定型のビジョンを表現するためのカラーパレットを巧みに操りました。彼は正式な芸術の訓練について詳しく述べていませんでしたが、彼の絵画の構成がヒエロニムス・ボッシュの影響を受けていることは明らかです。しかし、リンダルはユーモアとホラーをひねり、その逆を行うことでさらに冒険しました。あるいは、彼のユニークで今では認識できるシュルレアリスムのブランドのために、それらをうまくブレンドしました。

恐ろしくユーモラスでコミカルに奇妙な彼は、ニューヨークの現代アートシーンでセンセーションを巻き起こし、受賞歴のあるホラーや未来の作家に求められました（私が熱帯の東南アジアの田園地帯から若い世捨て人を住んでいたときでも、Heavy MetalMagazineのコピーが私の手に届きました。 70年代半ばから80年代初頭）。彼の少年時代の荒野を去ることによって引き起こされた荒廃は、今、別の形の興奮に取って代わられています。

振り返ってみると、私は驚いたことに、リンダルのアートスタイルは批評家によってユーモラスであるとは説明されていませんでした。いくつかのバージョンでの幻想、ファンタジー、物語、シュールレアリストなどの説明は正しかった。しかし、定義をした人は誰もユーモアの側面を見ませんでした（p.6と123）。そのため、彼らは非常に重要な解釈要素を見逃していました。

彼のキャンバスに住む醜い倒錯した画像（ニューヨークアートワールドマガジンによってDNAが凶暴になったと説明されている）は確かに恐ろしいものです。しかし、嘔吐を誘発し、恐怖を刺激するシナリオを通して見ると、芸術家の静脈を流れるユーモアを識別することができます。これは、後で詳しく説明するので、解釈にとって非常に重要です。

彼が得た名声により、彼は高級車（メルセデス・ベンツ）と不動産（p。86）を購入することができ、住宅ローンを嫌った理由かもしれません。私の推測が本当なら、それを彼の社会政治経済的幻滅と結びつけることができます（p.110-136および至る所で）。当然のことながら、彼のパラダイスロストの学術教育は、内省と対話を含むようにレベルアップしました。

パラダイスロストフォアモストコンテンポラリーイラストレーター

私たちは、人が何をし、話し、考えているか（絵を描くか書くか）を学ぶことによって人を知るようになります。

ハンター大学でのリンダルの優等生は、哲学と英語で、心理学と人類学の未成年者とともに、彼が個人的に社会的適合性を拒否したのではなく、内部からそれを侮辱したことの証です。彼は自分が築き上げた社会的資格を巧みに利用し、他の人、主に私が以前に抑圧的な社会構造のための確立人形とナッツとリベットと呼んだ立場の人々を怒らせたとしても、自由に彼​​の心を話しました（p。51-52A Few多くの論争の）。

彼が史上最大のシュールなイベントを企画したこと（ブレイブデスティニーとミルトンの生誕400周年記念、p。76と29）、そして彼が現代世界で最も優れた失楽園のイラストレーター（p。5と30）として獲得した認識はこれまでのところです。彼に提供された偉大な力が今や彼の手にあるという真の証拠。

エッセイThePost-Art World（p。114-116）を書くことによって、彼はすべての人の敵になり、ハシディズムの教授であるKapitalisimoのように、射殺される危険性があります（p.118-119）。リンダルは、彼がそれほど前衛的ではないことを認めています。芸術の媒体と技術では真実ですが、考えれば彼は前衛的です。彼が自分自身を解釈学的芸術家（p。123）と公然と述べたとき、彼は暗殺者になる可能性のある人を無力化しました（もしあれば）。彼が口頭で軽蔑したポストモダンの文化相対主義の自己矛盾した絶対的な西洋の価値は、ニューヨークやそれ以降の現代美術史におけるエリート主義のニッチを失うことなく彼を救った。

彼は芸術家というよりも哲学者です。歴史的に文明崩壊の前兆である芸術と哲学が死んでいるという悪いニュースの先見の明のある前触れ。多くの人に受け入れられない彼の議論は、健全で十分な根拠があります。

社会評論家のエアロン・デイビス氏によると、認知的不協和は、​​法律に違反したり倫理基準に違反したりしても、システムから利益を得れば、個人またはグループにシステムを永続させるとのことです。それが今、世界全体に起こっていることです。

リンダルの作品における目の画像のユビキタスな採用は、客観的な現実を観察する彼のオーバーライドと計算の傾向を表しています。高尚なメタナラティブなパラダイスロストとの彼の哲学的ロマンスは、彼の観察を高め、PLに対する社会の解釈を深めました。静かにそれは彼にとって重要な唯一のものです。

彼の他のすべての社会的コミットメントは従順であり、その後パラダイスロストに適合します。彼の雇用主の何人かはそれに対する苛立ちを感じて表現した。しかし、彼らはどうやって彼を生涯の情熱からそらすことができたのでしょうか？知らず知らずのうちに、彼らは使命を果たすためにこの歴史の時代に生まれた芸術家哲学者の巨人を扱った。

人間の問題の要点は、お金、権力、名声のために、賢明なものへのささいな苦境に貪欲です。人は神のかたちで創造されましたが、ルシファーの貪欲さに汚染されていました。それは3000年の間人間の操作モードであったのでそれは冗談になりました。 Blob（p。132）は生きていて、世界中で自己複製し、すべてを飲み込み、すべての人を犠牲にしています。

リンダルはこの状況を真剣に受け止めていますが、感情的な存在が最も苦しみ、惑星に乗る喜びを逃さないように、憤慨からユーモアへと創造的な回り道をします。彼はガールフレンドを霊柩車のジョイライドで扱うことによって非常に正しいことをしました。悪い掘り出し物を最大限に生かすと言われています。いくつかの亀裂は、9.11または大量射撃を行うことを選択しました。

彼の人生の使命はヒューマニズムを打倒することですか？そうではありません。古典（芸術と文学）に対する彼の愛情は、上質で高水準を物語っています。 「お風呂の水で赤ちゃんを捨てない」という禅があります。教育、個人の成長、社会の発展は、歴史的な文脈で存続します。保存されれば、ヒューマニズムのサソリが刺されて死ぬのを防ぐことができるという過去からの知恵があります。この知恵は歴史の全範囲を貫き、さまざまな媒体、つまり進化する思考の線によって相互接続され、成長し複雑化する生態系として形成される人々を通じて表現されます。

ビエンベニードボーンズバニェスとフェリックスカルパ

近代史は文明の継続的な崩壊であり、さまざまな部分が崩壊し、切断され、機能不全に陥り、消滅する可能性があります。それは以前に起こっていました。社会のオペレーティングシステムの進歩にもかかわらず、それは再び起こっています。警告は政治的な喧騒に溺れています。

だから、クォーバディス、ホモs。サピエンス？パラダイスロストの解釈学的調査の最盛期に、芸術と哲学的議論を通じて（ポスト）モダンヒューマニズムを打ち切ったので、この質問はリンダルの心に残った。悪魔への魅惑は感謝の気持ちで頂点に達しました。これはリンダルの地獄に照らされた精神の最も恐ろしい製品でしょうか？

意図せずに、リンダルの感謝は、解釈学のシュールレアリストの仲間であるビエンベニード・ボーンズ・バニェスの「サタンは世界に色を与える」という声明からの手がかりによって引き起こされました。公開講座で、リンダルはボーンズの発言に触発されたことを認めた。

エデンの園には、インターネット、ソーシャルメディア、携帯電話はありません。すべてが完璧な秩序と調和を保っています。人口はわずか2人で、1人は男性、もう1人は女性でした。毎日、彼らはお互いに故意に微笑み、至福の無邪気さを続けています。彼らは果物だけを食べました。バーベキューもマクドナルドもありません。

彼らは裸で歩いて歩き、動植物と話しました。知的会話はありません。チャンスがなかったので、あなたと私はそこにいませんでした。秋の前、私たちの最初の父であるアダムと母であるイブは、セックスについて知りませんでした。エデンの園のような場所で永遠を過ごすことができますか？この世界でビーガンになることさえできないのなら、「はい」と答えて偽善的にならないでください。

もしあなたが正直にノーと答えるなら、私はエデンの園で私が慣れ親しんでいるすべてのもののために永遠を過ごしたくありません、そしてきっとあなたはサタンにも感謝するべきです。サタンが世界に色を与えるというボーンズの宣言の意味合いがあります！最初の男と女が神の完全な恵みから落ちて、愛と憎しみ、喜びと痛み、善と悪、名声と恥、平和と戦争という反対の世界に上陸したのは、悪魔の誘惑のせいでした。

そしてイブの堕落はヒューマニズムの誕生でした、リンダルは詳しく述べています。彼らは今、ある人生が別の人生への食物であるこの世界から意味を創造するために彼ら自身でいました。

サタンの独特の恵み

悪魔が世界中に投げかけたカルマの呪文は、いわばライオンの巣の中で生き残らなければならないという現実に人を驚かせました（預言者ダニエルは文字通りそうしました）。興味深いことに、人は挑戦に対する彼の成功でインスピレーションを経験し、芸術と手紙に熟達し、美しい人物と絵を作成し、彼の周りの宇宙に関連して彼の人生の功績の物語を書きました。男の堕落により、彼はより良い何かを熱望する立場に置かれました。哲学的な観点から、人間は悪魔の独特の恵みの恩恵を受けている、とフェリックス・カルパ（幸運な秋）リンダルは説明します。

確かに、サタンは神の創造のドラマにおいて果たすべき重要な役割を持っています。それがなければ、ユダによる裏切りなしにキリストが十字架につけられて復活することはなかったので、その目的は達成されませんでした。人に対する皮肉なことに、彼はサタンの誘惑に屈して楽しんでいますが、悪魔をすべての生き物の中で最も醜く、最も恐ろしく、そして最も邪悪なものにします。ヒューマニズムの労働からの怪物としてのリンダルの描写と、恐ろしいがユーモラスなシナリオに巻き込まれた男性の描写は正当化されます。

さらに、リンダルは、クリスチャンがクリスマスを祝う必要がある場合、救い主への感謝の表現にはサタンを含めるべきであると宣言しています。これは、そもそも異教徒から受け継がれた文化的慣習によって何千年もの間閉じ込められてきた平凡な心にとっては消化が難しいものです。

サタンは常に、恐れられ、軽蔑されるべき誰かとして教会によって投影されます。したがって、二項思考で人類をプログラミングします。選択は、神か悪魔のどちらか、またはどちらかです。時が経つにつれて、バイナリの選択は私の信念体系またはあなたの信念体系に変わりましたか？人類は当然のことながら悪魔に堕ちました。さもなければ、社会と世界はそのような混乱に陥ることはありません。それでも、人間の潜在意識は、すべての技術とシステムの開発にもかかわらず、暗黒時代に停滞しています。

サタンの独特の恵みに対するリンダルの感謝を感謝することの利点は、理解している人が二元的なプログラムの考え方を超越し、神のすべてに浸透している愛の秩序、オルド・アモリスの理解をレベルアップできることです。あなたがユダへの思いやりを育み、実行するのが難しい仕事を義務付けられ、悪魔の役割をより深く理解するならば、それは大きな一歩です。あなたの敵、食べられる石のように感じるキリスト教の傍論を愛してください（The Stone Eater p.152）。それが達成されると、恐れは消えます。

リンダルは古典を愛していますが、特にポストモダンの時代にヒューマニズムがどうなったかにがっかりしました。彼は、目立つ芸術商品化に対するポストモダニストの反応を有効であると認識しているが、絶対的価値のある文化相対主義の扱いを拒否している。矛盾、それがそれです。代わりに、彼は芸術の「エリート主義者」、つまり「人間の達成に何が価値があるかを知る判断力」を持っている少数の人々を求めています。彼自身の言葉です。

ヒューマニズムについての彼のすべての破壊的な発言にもかかわらず、リンダルはまだ人間への信仰を保持しており、新しくてより偉大な男性（そして女性）がアートの灰から現れると言っています。しかし、その前に、1つか2つのイベントはまだ発生していません。考えられるすべてのことを考えると、リンダルの哲学的議論の終わりは、彼が開いたが完全には入っていなかったドアです。 OrdoAmorisと書かれた看板がドアに掛かっています。

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