菲利普·索莫佐（Phillip Somozo）為《太陽之星》和其他出版物撰稿，也是ARISE的顧問，該組織構想一個由社會和發展企業家組成的有能力的社會，其倡議旨在消除貧困和創造創新的可持續發展方式

“索莫佐是一位偉大而富魅力的作家”詹姆斯·鮑德溫·科恩（James Baldwin Cohen）

書評

書名：Terrance Lindall回顧展

評論者：Phillip Somozo

如果您不是有遠見的藝術家，哲學家或魔鬼，那麼Terrance Lindall回顧展是一本很難理解的書。

顧名思義，這是一個準自傳體描寫的人物，該人物被譽為當代世界上最偉大的英國史詩詩《約翰·彌爾頓》的天堂插圖畫家。聽起來無害，但卻顛覆了現代人文主義。這是一本針對沒有傻瓜的人的書。

我不想寫這本書的評論。但是閱讀一頁導致我進入另一頁，直到我讀完全部253頁為止。進步的原因是作者的多功能性，因為真正多才多藝的人很少見，並且對我的智力很感興趣。

到了新千年之交，科學研究將通用性的參數推後了一步，因為他們一致認為人類不僅擁有兩種智能-智商和情商-而且擁有十幾種智能。有人說是兩打。實際上，如果一個人能夠完全發揮這些潛能，他/他就可以成為超人甚至神靈（考慮路西法）！

Terrance Lindall（截至2018年）已有74歲，在他的一生中證明了人類擁有的多種智能。對Lindall Retro內容的細讀將顯示出他一生的行為方式-士兵，喪葬人員，財務經理，藝術品和古董收藏家和經銷商，漫畫插圖畫家，作家，高級時裝模特，策展人，博物館創始人，最大的超現實事件組織者……還有誰知道呢。我認為他在撰寫回顧展時不誠實，無私。

所有上述生命事件，無論是引人注目的還是公開的，都只是燒毀了他的一種激情的附屬物：插圖《失樂園》。因此，我的審查方法是將我認為對失樂園有重要意義的觀點聯繫起來，提出一個因林德爾敘述文本的經濟性而被掩蓋的故事，但其線索和含義暗示了這一點。由於我生活在地球的另一端，因此可以通過互聯網獲得的內容僅是《林德爾回顧展》的電子版。為了參考的準確性，我只能希望它的分頁與硬拷貝的分頁相同。

聰明的人不會像花園裡的亞當和夏娃那樣天真無邪。首先，他知道自己想要的生活，然後，精明地為實現自己的生活而行動。由於挑戰是社會正常的形而上學的固定，因此機敏變得必要，因為重力作用於大自然。

說到情報，地球上70億人口中的百分之九十九個別地或集體地在某個時候或某些時候不再獲得進步的思想啟蒙，而轉變為該機構的p。他們做他們被告知要做的事而沒有疑問和思考。更糟糕的是，它們充當了剝削性社會結構和製度的堅果和鉚釘。知識也許是伊甸園的“禁忌之樹”的產物，但認知失調（由Earon Davis創造）是其消化不良症狀。

比許多成功人士更大的程度上不是Lindall。如果MRI能夠檢查自己心靈的角落和角落，而在執行職業生涯時享受的樂趣背後，那是他的大腦，鼓起，沉迷，凝視著失樂園（PL），這是一種指向性，表示泰倫斯·林道爾（Terrance Lindall）是約翰·彌爾頓（John Milton）選擇了一種以適合後現代時期的清晰照明來照亮PL。為此，人文主義的多用途顛覆者無法逃脫魔鬼，以使他們互惠互利。

從阿夫頓荒野到明尼阿波利斯

像第一個人亞當一樣，林德爾童年時在明尼蘇達州阿夫頓的野生天堂般的沼澤中探索並嬉戲，他總是在尋找奇特的冒險。像夏天一樣，少年時代來了又去了。當他長大並在明尼阿波利斯上高中和大學時，與荒野的分離“毀了”他。

在大學裡，他經歷了一種奇怪的，儘管令人愉悅的感覺，並帶有一種看不見的“有力量的存在”，如果他屈服，就會以“巨大的力量”吸引他。這些感覺以痛苦和“停電”結束。因為他抵抗了這種感覺，所以它消失了。他在回顧中再也沒有提到停電。

取而代之的是，他隨後被一位美麗的年輕女畫家迷住了（第64頁）。從字面上講，開車把她帶到鎮上來還不足以使Lindall對這個女人的吸引力感到滿足。我想這個女人太聰明了，以至於當她所有的朋友都在看著靈車的任何地方時，都無法感動自己。

儘管如此，這位女畫家竟然是林德爾的夏娃。很快，他就跟著她到了永不眠的城市：紐約。在那兒，命運將林德爾（Lindall）引向了一個聖殿，在那裡，他的鮮為人知的畫作之一的麥當娜怪物（Madonna of Monsters）正等待著他的畫布和顏料調色板上的顯現。

紐約，林德爾和名望

怪物聖母瑪利亞（Madonna of Monsters）充滿了人文主義後代的可怕變態。她的另一隻手輕輕地撫摸著Guile and Lies的毒蛇（象徵宗教），充滿愛意地按下了Hunger的肩膀，當他伸向臀部時，他的臉上表達了滿足感。圖片在劇院佈置好了，很可能是怪物的全家福。在場的其他家庭成員包括知識，無知，恐懼，資本主義，科學和醫學等等，這些都令人恐懼和恐懼。它們被上面太陽象徵的上帝所忽視，而魔鬼的僕從徘徊（第184-197頁）。

Lindall的標題註明“麥當娜是希望”，這是一種虛假的說法，因為她被描述為徒勞無功，這表明人們由於對更好的生活條件和/或永生的希望而受到宗教，政府和大企業的剝削。為了實現林德爾對希望的徒勞的主張，聯合國實現了其目標，將主題從經濟進步轉變為純粹的可持續性。

Lindall在畫布上引人入勝的怪物麥當娜繪畫是一個里程碑，充分說明了他從明尼蘇達州到紐約的心理演變。他自己從童年天堂的墮落為他的生活打開了一個需要填補的空白空間。毫無疑問，他一定在明尼蘇達州的高中和大學裡在學術上以及其他方面遇到了約翰·彌爾頓和“失樂園”。

自遠古以來人們普遍認為，當活著的人談論死者時，死者的鬼魂會被喚醒。這是一個問題，一個偉大的人物應該長久地獲得永生嗎？關於精神作為堅不可摧的能量，還有更多的東西要理解。我敢說在米索塔（Minessota）中，米爾頓（Milton）的鬼魂或精神試圖擁有林德爾（Lindall），這給了他非常主觀的愉悅感，並承諾如果他屈服，他將擁有強大的力量。

Lindall對奇怪感覺的抵制導致了前面提到的停電，可能迫使Milton的幽靈做出其他安排以達到目的。從那時起，林德爾（Lindall）的成功之路就被清除了。如果不是米爾頓，那一定是魔鬼，誘使林德爾。要么，或者甚至兩者兼而有之。

在紐約，他的手，刷子和調色板表現出了非凡的靈活性，並以此在畫布上表現出非典型的視覺效果。儘管他沒有詳細介紹他的正規藝術訓練，但很明顯，他的繪畫作品受到了Hieronymus Bosch的影響。但是林德爾冒險冒險將幽默與恐怖相提並論，反之亦然，或者他以獨特，現在可以識別的超現實主義風格將它們很好地融合在一起。

他幽默幽默，滑稽可笑，他在紐約當代藝術界引起轟動，並受到屢獲殊榮的恐怖小說和未來派作家的追捧（《重金屬雜誌》的複印件落到了我的手，即使我在一個熱帶的東南亞鄉村居住，他也來自紐約70年代中期至80年代初）。離開童年時代的曠野所造成的破壞如今已由另一種形式的興奮代替。

在回顧展上，令我感到驚訝的是，評論家們並沒有把Lindall的藝術風格描述為幽默。在一些版本中，諸如有遠見，幻想，敘事和超現實主義的描述都是正確的。但是，做出定義的人都沒有看到幽默方面（第6頁和第123頁）。為此，他們錯過了一個非常重要的解釋要素。

佈滿畫布的醜陋的變態圖像（《紐約藝術世界》雜誌將其描述為DNA瘋搶了）肯定是可怕的。但是，通過觀察引發嘔吐和恐懼的場景，就可以看出幽默在藝術家的血管中流淌。對我而言，這對於解釋非常重要，我將在後面詳細闡述。

他獲得的名望使他能夠購買豪華轎車（奔馳）和房地產（第86頁），這可能就是他討厭抵押貸款的原因。如果我的猜測是正確的，則可以將其與他的社會政治經濟幻滅聯繫在一起（第110-136頁及以上）。可以理解，他對失樂園的學術教育達到了自我反省和對話的水平。

失樂園最重要的當代插畫家

我們通過學習一個人的行為，說話和思考（繪畫或寫作）來認識他。

Lindall從Hunter College獲得哲學和英語方面的優等生，與未成年人的心理學和身體人類學相稱，這證明了他並不是個人拒絕社會整合，而是從內部貶低社會整合。他精明地利用了自己建立的社會資格，暢所欲言，即使它冒犯了其他人，大多數情況下，這些人是我先前所稱的壓迫性社會結構的木偶，堅果和鉚釘（第51-52頁，很少見）許多爭議）。

迄今為止，他已經組織了有史以來最大規模的超現實活動（《勇敢的命運》和彌爾頓誕辰400週年慶典，第76和29頁），迄今為止，他作為當代世界上最重要的插畫家“失落的天堂”（第5和30頁）獲得的認可。事實證明，賦予他的強大力量就在他手中。

通過撰寫論文《後藝術世界》（第114-116頁），他冒著成為每個人的敵人的危險，並且像Hasidic教授Kapitalisimo一樣被槍殺（第118-119頁）。 Lindall承認他並不是那麼的先鋒派。在藝術媒介和技術上是真實的，但在思想上他是先鋒派。當他公開稱自己為詮釋藝術家時（第123頁），他消滅了可能的刺客（如果有的話）。他口頭上否定了後現代文化相對主義的自相矛盾，絕對的，西方的價值，這使他在不失去紐約及以後當代藝術史上的精英地位的情況下獲救。

他不只是一個藝術家，而且是一個哲學家。一個對藝術和哲學已經消亡的壞消息的有遠見的預兆，藝術和哲學在歷史上是文明崩潰的先兆。他的論點是很多人無法接受的，而且是有充分根據的。

社會評論家埃倫·戴維斯（Earon Davis）說，認知失調使一個人或一群人從一個系統中永久受益，即使他們從該系統中獲利，即使他們違反了法律或違反了道德標準。這就是當今世界正在發生的事情。

Lindall在他的作品中普遍使用眼睛圖像，這表達了他超越和計算觀察客觀現實的傾向。他的哲學浪漫主義與崇高的敘事性的《失落的天堂》（Paradise Lost）增強了他的觀察力，並加深了社會對PL的理解。安靜地，這是對他唯一重要的事情。

他的所有其他社會承諾都是屈從的，隨後與“失樂園”相吻合。他的一些雇主對此感到不滿並表示不滿。但是他們怎麼能使他擺脫一生的激情呢？不知不覺中，他們與一個藝術家哲學家巨人打交道，這個巨人誕生於這個歷史時期，以履行使命。

人類問題的底線是貪婪（金錢，權力，名望），這是明智者的小困境。人是按照上帝的形像被創造的，但是卻被路西法的頑強性所污染。因為這是人類三千年來的經營模式，所以成為了一個笑話。 Blob（第132頁）還活著，在全球範圍內自我複制，吞噬一切，使所有人受害。

Lindall是一個認真對待這種情況的人，但是明智地採取了從激怒到幽默的創造性彎路，以免一個人的情感生活遭受的痛苦最大，而您卻錯過了行星騎行的樂趣。他通過對待女友參加靈異的喜樂來做一件非常正確的事情。據說，要從不好的討價還價中獲得最大收益。一些裂縫選擇進行9/11或大規模射擊。

他的人生使命是推翻人文主義嗎？不是這樣他對古典藝術和文學的熱愛代表著高品質和高水準。有禪宗說：“我們不要把嬰兒和洗澡水一起扔掉。”教育，個人成長，社會發展與歷史背景息息相關。過去有一種智慧，那就是如果保存下來，可以防止人文主義的蝎子ing死。這種智慧貫穿於整個歷史領域，並通過各種媒介表達自己，這些媒介通過不斷發展的思想線相互聯繫，形成了一個不斷發展和復雜的生態系統。

Bienvenido BonesBañez和Felix Culpa

現代歷史是文明的持續衰落，它可能因各個部分的瓦解，分離，功能失調和毀滅而崩潰。它曾經發生過。儘管社會操作系統得到了發展，但它再次發生。警告在政治喧囂中淹沒。

所以，vadis，hom s。智者？在他對《失落的天堂》的詮釋學研究的高峰期，並通過藝術和哲學論證中止了（後）現代人本主義，這個問題一直困擾著林德爾。對魔鬼的迷戀感激至極。這可能是Lindall地獄般的頭腦中最可怕的產物嗎？

詮釋主義超現實主義藝術家比安妮維多·博內斯·貝涅斯（Bienvenido BonesBañez）的說法“撒但為世界增色”，這無意中激起了林德爾的感恩之情。 Lindall在一次公開演講中承認受到Bones的聲明的啟發。

在伊甸園裡，沒有互聯網，沒有社交媒體，沒有手機。一切都井井有條，和諧相處。人口只有兩個，一個是男性，另一個是女性。每天，他們彼此有知地微笑，並繼續他們的幸福純真。他們只吃水果。沒有燒烤，也沒有麥當勞。

他們步行裸體行走，並與動植物對話。沒有智力對話。你和我不在那兒，因為沒有機會。在秋天之前，我們最初的父親亞當和母親夏娃對性一無所知。您可以在伊甸園之類的地方度過永恆嗎？如果您甚至不能在這個世界上成為素食主義者，請回答“是”，不要虛偽。

如果您誠實地回答“否”，那麼我不想在伊甸園裡度過永恆，因為我習慣了它並且肯定會錯過所有事情，那麼，您也應該感謝撒旦。骨頭的發音蘊含著撒旦為世界增色的含義！正是由於魔鬼的誘惑，第一個男人和女人才擺脫了上帝的完美恩典，落入了這個對立的世界：愛與恨，快樂與痛苦，對與錯，成名與恥辱，和平與戰爭。

Lindall闡述了夏娃的淪陷是人本主義的誕生。現在，他們自己在世界上創造意義，在這個世界上，一種生活就是另一種生活的食物。

撒旦的奇特恩惠

惡魔在世界各地投擲的業力使人聯想到不得不在獅子窩裡生存的現實，可以這麼說（先知丹尼爾做了字面意思）。有趣的是，人類在克服挑戰方面取得了成功，並獲得了靈感，並精通藝術和文字藝術，創作了精美的人物和圖畫，並撰寫了與周圍宇宙有關的人生故事。人的跌倒使他有能力追求更好的東西。從哲學的角度來看，人是魔鬼特有的恩惠的受益者，林克斯（Felix culpa）（幸運的倒下）解釋道。

當然，撒但在上帝創造的戲劇中扮演著重要的角色，沒有它，就不會實現目的，因為如果沒有猶大的背叛，基督就不會被釘死和復活。對人的諷刺是，他屈服並享受了撒但的誘惑，但使魔鬼成為所有生物中最醜陋，最可怕和最邪惡的。 Lindall將其描繪成人文主義工作中的怪物，以及陷入可怕但幽默的場景中的人，這是有道理的。

此外，林德爾宣稱，如果基督徒必須慶祝聖誕節，他們對救主的感謝表達應包括撒但。對於平庸的頭腦來說，這是很難消化的，這種頭腦最初是從異教徒那裡繼承下來的一種文化習俗而被灌輸了數千年。

撒但總是被教會投射為一個被敬畏和鄙視的人。因此，用二進制思維對人類進行編程。選擇是上帝還是魔鬼，要么是/或者是。隨著時間的流逝，二元選擇會轉變為我的信仰系統還是您的信仰系統？可以理解，人類是魔鬼的罪魁禍首，否則，社會和世界就不會陷入如此混亂的境地。然而，儘管所有的技術和系統都在發展，人類的潛意識卻在黑暗時代停滯不前。

讚賞Lindall對Satan特有的恩典的感激之情是，那些懂得理解的人將能夠超越二進製程序的思想，並加深對上帝無所不在的愛的順序的理解：Ordo Amoris。如果您對猶大充滿同情心，這是一個巨大的進步，因為他被賦予執行一項艱鉅任務的任務，並且更深入地了解了魔鬼的角色。愛你的敵人，這是一種基督教的教義，就像被吞噬一樣（食石者，第152頁）。一旦做到這一點，恐懼就消失了。

Lindall熱愛經典，但對後現代時期的人文主義感到沮喪。儘管他承認後現代主義對公然藝術商品化的反應是有效的，但他拒絕以絕對價值對待文化相對論。就矛盾而言，就是這樣。相反，他屈服於藝術中的“精英主義者”-用自己的話說，極少數具有“判斷力以了解人類成就中值得的東西”的人。

儘管林道爾（Lindall）關於人道主義的所有顛覆性聲明，但他仍然對人類抱有信念，他說，從藝術的廢墟中將會出現一個新的更大的男人（和女人）。但是在此之前，一兩個事件還沒有發生。考慮到所有因素，林德爾哲學論證的終點是他打開的門，但還沒有完全進入。門口掛著一個標語，上面寫著Ordo Amoris。

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