U

Філіп Сомазо піша для публікацый Sunstar і іншых публікацый і з'яўляецца кансультантам ARISE, які прадугледжвае пашыранае грамадства сацыяльных прадпрымальнікаў і прадпрымальнікаў, чые ініцыятывы накіраваны на выкараненне беднасці і стварэнне інавацыйных шляхоў устойлівага развіцця

"Сомазо - цудоўны і прывабны пісьменнік" Джэймс Болдуін Коэн

Рэцэнзія на кнігу

Назва кнігі: рэтраспектыва Тэрэнса Ліндала

Рэцэнзія: Філіп Сомазо

U

Рэтраспектыва Тэрранса Ліндала - кнігу складана ацаніць, калі вы не дальнабачны мастак, філосаф ці нячысцік.

Як вынікае з яго назвы, гэта квазіаўтабіяграфічная гісторыя пра чалавека, вядомага як найвыдатнейшы ілюстратар сучаснай сусветнай эпічнай паэмы Джона Мілтана "Страчаны рай". Як бы гэта ні было бяскрыўдна, яно падрывае сучасны гуманізм. Гэта кніга для людзей, якія нікога не дураць.

Я не хацеў пісаць водгук на кнігу. Але чытанне адной старонкі прывяло мяне да іншай і да другой, пакуль я не скончыў усе 253 старонкі. Прычынай прагрэсу з'яўляецца шматграннасць аўтара, бо сапраўды рознабаковыя людзі рэдкія і інтрыгуюць для майго інтэлекту.

На мяжы новага тысячагоддзя навуковыя даследаванні адсунулі параметры ўніверсальнасці, паколькі яны сыходзяцца ў меркаванні, што чалавек мае не толькі два інтэлекту - IQ і EQ - але і дзясятак. Некаторыя кажуць, што гэта два дзясяткі. Фактычна, калі чалавек зможа развіць гэтыя магчымасці ў цэлым, ён / яна можа стаць звышчалавекам, нават падобным да Бога (улічыце Люцыпара)!

Тэрранс Ліндал, якому ўжо было 74 гады на момант напісання артыкула (2018 г.), прадэманстраваў у сваім жыцці мноства інтэлектаў, якімі валодае чалавек. Прагледзеўшы змест Lindall Retro, вы зможаце паказаць, наколькі ён быў разнастайным у сваім жыцці - салдат, супрацоўнік морга, фінансавы менеджэр, калекцыянер і дылер мастацтва і антыкварыята, ілюстратар коміксаў, пісьменнік, мадэль высокай моды, куратар, заснавальнік музея , найбуйнейшы сюррэалістычны арганізатар ... і хто ведае, што яшчэ. Я не думаю, што ён быў несумленным і карыслівым для напісання рэтраспектывы.

Усе вышэйзгаданыя жыццёвыя эпізоды, незаўважна ці адкрыта, былі проста прытокамі адзінай страсці, якая спаліла яго істоту: ілюстрацыі Страчанага раю. Такім чынам, мой метад агляду заключаўся ў тым, каб звязаць пункты, якія, як я лічу, важныя для "Страчанага раю", каб прыдумаць гісторыю, завуаляваную эканомікай тэксту апавядання Ліндала, але намякнутую на падказкі і наступствы. Паколькі я жыву на другім краі зямнога шара, мне даступна праз Інтэрнэт толькі электронная копія рэтраспектывы Lindall. Што тычыцца дакладнасці спасылак, я магу толькі спадзявацца, што яе падпампоўка такая ж, як і ў друкаванай копіі.

Разумны чалавек не нявінны, як Адам і Ева ў садзе. Па-першае, ён ведае, чаго хоча ў жыцці, потым дзейнічае кемліва, каб дасягнуць гэтага. Праніклівасць становіцца неабходнай з-за праблем, якія з'яўляюцца звычайнымі метафізічнымі элементамі грамадства, як і з гравітацыяй над прыродай.

Калі казаць пра інтэлект, то дзевяноста дзевяць адсоткаў з сямі мільярдаў чалавечага насельніцтва Зямлі, індывідуальна і калектыўна, у той ці іншы момант перастаюць дасягаць прагрэсіўнага інтэлектуальнага прасвятлення, але ператвараюцца ў марыянеткі Істэблішменту. Яны робяць тое, што ім загадваюць, без пытанняў і разважанняў. Горш за тое, яны служаць арэхамі і клёпкамі эксплуатуючых грамадскіх структур і інстытутаў. Веды могуць быць плёнам забароненага дрэва Эдэма, але кагнітыўны дысананс (прыдуманы Эаранам Дэвісам) з'яўляецца яго сімптомам стрававання.

Не Ліндал, у большай ступені, чым многія паспяховыя людзі. Калі МРТ можа вывучыць закуткі і псіхікі яго псіхікі, за задавальненнем, якім ён смакуе, выконваючы розныя задачы ў кар'еры, з'яўляецца Вока яго розуму, выпуклае, зачараванае, якое глядзіць на Страчаны Рай (PL) - аднанакіраванасць, якая азначае Тэранса Ліндала. Абранец Джона Мілтана, каб асвятліць PL яснасцю, якая адпавядае постмадэрнісцкаму перыяду. Для гэтага ўніверсальны дыверсійны механізм Гуманізму не мог пазбегнуць д'ябла, каб атрымаць узаемную карысць і задавальненне.

Ад пустыні Афтон да Мінеапаліса

Падобна першаму чалавеку Адаму, Ліндал даследаваў і гарэзаваў у дзікім райскім балоце падчас свайго дзяцінства ў Афтоне, штат Мінесота, заўсёды шукаючы дзіўныя прыгоды. Як і лета, дзяцінства прыходзіла і сыходзіла. Калі ён вырас і вучыўся ў сярэдняй школе і каледжы ў Мінеапалісе, адрыў ад гэтай глушы яго "спустошыў".

У каледжы ён адчуваў дзіўныя, хаця і прыемныя адчуванні, з нябачанай прысутнасцю "магутнай істоты", якая спакушае яго "вялікай сілай", калі ён саступае. Гэтыя адчуванні скончыліся болем і "адключэннямі святла". Паколькі ён супрацьстаяў сенсацыям, гэта знікла. Ён больш ніколі не згадваў пра адключэнні святла ў сваёй рэтраспекцыі.

Замест гэтага ён быў улюблены прыгожай мастачкай (л. 64). Праводзіць яе па горадзе катафалкам было літаральна недастаткова, каб задаволіць прывабнасць Ліндаль да жанчыны. Мяркую, жанчына занадта разумная, каб дазволіць дакрануцца да яе, калі ўсе яе сябры сочаць за тым, куды ідзе катафалк.

Тым не менш лэдзі-мастачка аказваецца напярэдадні Ліндала. Хутка ён пайшоў за ёй у горад, які ніколі не спіць: у Нью-Ёрк. Там Лёс увёў Ліндала ў святыню яго псіхікі, дзе Мадонна з монстраў - адна з яго менш вядомых карцін - чакала маніфестацыі праз яго палатно і палітру фарбаў.

Нью-Ёрк, Ліндал і Слава

Мадонна з монстрамі перапоўненая жудаснымі вычварэнствамі, якімі стала нашчадства гуманізму. Асцярожна пагладжваючы Змею хітрасці і хлусні (сімвалізуючы Рэлігію), іншая рука з любоўю прыціскае плячо Голаду, твар якога выказвае задавальненне, калі ён цягнецца да яе сцягна. Карціна размешчана тэатральна і цалкам можа стаць сямейным партрэтам монстраў. Сярод іншых членаў сям'і - Веды, Няведанне, Страх, Капіталізм, Навука і Медыцына - усе жудасныя і страшныя. Іх не заўважыў Бог, сімвалізаваны Сонцам уверсе, у той час як прыслужнікі д'ябла парыць над імі (с. 184-197).

У загалоўку Ліндала гаворыцца, што "Мадонна - надзея" - ілжывая, бо яе апісваюць як марную, мяркуючы, што менавіта з-за надзеі на лепшыя ўмовы жыцця і / або вечнага жыцця людзі эксплуатуюцца рэлігіяй, урадам і буйным бізнесам. У адпаведнасці са сцвярджэннем Ліндала аб бескарыснасці надзеі, Арганізацыя Аб'яднаных Нацый для сваіх мэтаў перамяшчае тэму з эканамічнага прагрэсу на простае ўстойлівасць.

Трывожнае выкананне Ліндалам "Мадонны монстраў" на палатне - важная падзея, якая шмат у чым кажа пра яго псіхалагічную эвалюцыю ад Мінесоты да Нью-Ёрка. Яго ўласнае падзенне з раю ў дзяцінстве адкрыла пустое месца ў яго жыцці, якое трэба было запоўніць. Несумненна, ён, напэўна, сутыкаўся з Джонам Мілтанам і згубленым Раем, як у акадэмічным плане, так і ў іншых школах і каледжах у Мінесоце.

Здаўна прынята лічыць, што прывід мёртвага абуджаецца, калі жывыя гавораць пра памерлых. Гэта пытанне, наколькі вялікія асобы даўно ўжо пайшлі з жыцця, нібыта дасягнулі неўміручасці? Пра дух можна разумець больш як непарушную энергію. Адважуся сказаць, што гэта быў дух ці дух Мілтана, які ў Мінесоце паспрабаваў авалодаць Ліндалам, даючы яму вельмі суб'ектыўныя прыемныя адчуванні і абяцаючы яму вялікую моц, калі ён саступіць.

Супраціў Ліндала дзіўным адчуванням прывяло да згаданых раней адключэнняў святла, верагодна, што прымусіла прывіда Мілтана прыняць іншыя меры для дасягнення намеру. З таго часу шлях Ліндала да поспеху ачысціўся. Калі б гэта не быў Мілтан, гэта, мабыць, быў сам д'ябал, які спакушаў Ліндал. Альбо альбо, нават абодва.

У Нью-Ёрку ён набыў спрыт рук, пэндзля і каляровай палітры, з дапамогай якіх выяўляў нетыповыя бачанні на палатне. Нягледзячы на ​​тое, што ён не расказваў аб сваёй афіцыйнай мастацкай падрыхтоўцы, відавочна, што на яго жывапісныя кампазіцыі ўплывае Іеранім Босх. Але Ліндалл адважыўся далей, перакручваючы гумар з жахам і наадварот, альбо ён так добра спалучаў іх дзякуючы сваёй унікальнай, цяпер пазнавальнай марцы сюррэалізму.

Жахліва жартаўлівы, комічна мудрагелісты, ён стаў сенсацыяй на сучаснай мастацкай сцэне Нью-Ёрка, і яго шукаюць узнагароджаныя аўтары жахаў і футурыстыкі (копіі часопіса Heavy Metal дасталіся мне ў рукі, нават калі я жыў маладым затворнікам у трапічнай сельскай мясцовасці Паўднёва-Усходняй Азіі ад сярэдзіна 70-х - пачатак 80-х). Разбурэнні, выкліканыя сыходам з пустыні яго дзяцінства, цяпер змяняюцца іншай формай хвалявання.

У рэтраспектыве, я здзіўлены, арт-стыль Ліндалл не быў ацэнены крытыкамі як жартоўны. Такія апісанні, як дальнабачнае, фантастычнае, апавяданне і сюррэалістычнае ў некалькіх версіях, былі правільнымі. Але ніхто з тых, хто рабіў азначэнні, не бачыў аспекту гумару (стар. 6 і 123). Для гэтага яны прапусцілі вельмі важны інтэрпрэтацыйны элемент.

Непрыгожыя вычварэнскія выявы (апісаныя ў часопісе New York Art World Magazine як узламаныя ДНК), якія абнаўляюць яго палотны, безумоўна, жудасныя. Але, разглядаючы сцэнарыі, якія выклікаюць ваніты і выклікаюць страх, можна заўважыць гумар, які цячэ па жыле мастака. Гэта для мяне вельмі важна для інтэрпрэтацыі, як потым я ўдакладню.

Слава, якую ён набыў, дазволіла яму набыць шыкоўныя аўтамабілі (Mercedes Benz) і нерухомасць (стар. 86), і гэта магло стаць прычынай таго, што ён ненавідзеў іпатэку. Калі мае здагадкі адпавядаюць рэчаіснасці, можна звязаць гэта з яго сацыяльна-палітычным і эканамічным расчараваннем (стар. 110-136 і больш). Зразумела, яго акадэмічная адукацыя "Страчаны рай" выраўноўвалася, каб уключаць самарэфлексію і дыялог.

Парадай страчаны найперш сучасны ілюстратар

Мы пазнаем чалавека, даведаўшыся пра тое, што ён робіць, гаворыць і думае (малюе альбо піша).

Магістратура Ліндала з каледжа Хантэр, філасофія і англійская мова з непаўналетнімі псіхалогіяй і фізічнай антрапалогіяй, сведчыць аб тым, што ён не адмаўляўся ад сацыяльнай адпаведнасці, а зневажаў яе знутры. Пранікліва ён выкарыстаў пабудаваную ім сацыяльную кваліфікацыю, свабодна выказваючы свае думкі, нават калі гэта крыўдзіць іншых, у асноўным людзей, якія займаюць пасаду, якую я называў раней марыянеткамі і арэхамі і заклёпваннямі для прыгнятальных грамадскіх структур (с. 51-52 многіх супярэчнасцей).

Тое, што ён арганізаваў найбуйнейшыя ў гісторыі сюррэалістычныя падзеі ("Адважны лёс" і "Святкаванне 400-годдзя з дня нараджэння Мілтана", стар. 76 і 29), і прызнанне, якое ён атрымаў у якасці найвыдатнейшага ілюстратара "Загубленага раю" (стар. 5 і 30), да гэтага часу. сапраўдныя доказы прапанаванай яму вялікай сілы цяпер у яго руках.

Напісаўшы эсэ "Постмастацкі свет" (с. 114-116), ён рызыкуе стаць ворагам усіх і, як прафесар хасідаў Капіталісіма, застрэліцца (с. 118-119). Ліндал прызнае, што ён не столькі авангардыст. У галіне мастацтва і тэхнікі дакладна, але ў думках ён авангард. Калі ён адкрыта назваў сябе мастаком-герменеўтыкам (с. 123), ён нейтралізаваў будучага забойцу (калі такі быў). Самасупярэчлівая, абсалютная, заходняя каштоўнасць постмадэрнісцкага культурнага рэлятывізму, якую ён вербальна ачарніў, выратавала яго, не страціўшы элітарнай нішы ў сучаснай гісторыі мастацтва ў Нью-Ёрку і за яго межамі.

Больш, чым мастак, ён філосаф. Даляглядны прадвеснік дрэнных навін пра тое, што мастацтва і філасофія мёртвыя, што гістарычна стала папярэднікам цывілізацыйнага краху. Яго аргументы, непрымальныя для многіх, абгрунтаваныя і абгрунтаваныя.

Кагнітыўны дысананс, кажа сацыяльны крытык Іарон Дэвіс, прымушае чалавека ці групу людзей увекавечваць сістэму, калі яна атрымлівае ад гэтага прыбытак, нават калі яны парушаюць закон альбо супярэчаць этычным нормам. Гэта тое, што зараз адбываецца з усім светам.

Паўсюднае выкарыстанне Ліндалам малюнкаў вачэй у яго кампазіцыях выражае яго галоўную і разліковую схільнасць да назірання за аб'ектыўнай рэальнасцю. Яго філасофскі раман з узнёслым метанаратывам "Згублены рай" узмацніў яго назіранне і паглыбіў інтэрпрэтацыю грамадства ў адносінах да PL. Ціха гэта адзінае, што для яго важна.

Усе іншыя яго сацыяльныя абавязацельствы падпарадкоўваюцца і ў далейшым звязаны з "Страчаным раем". Некаторыя з яго працадаўцаў гэта адчулі і выказалі раздражненне. Але як яны маглі адвесці яго ад захаплення на ўсё жыццё? Несвядома яны мелі справу з мастаком-філосафам-гігантам, які нарадзіўся ў гэты перыяд гісторыі, каб выканаць місію.

Сутнасць чалавечай праблемы - сквапнасць - да грошай, улады, славы - дробная бяда для разумнага. Чалавек быў створаны на вобраз Божы, але быў забруджаны скупасцю Люцыпара. Паколькі гэта рэжым працы чалавека на працягу трох тысяч гадоў, гэта стала жартам. Кропля (с. 132) жывая, самарэпрадукуецца па ўсім зямным шары, усё жруць, усіх ахвяруе.

Ліндал - гэта той, хто сур'ёзна ставіцца да такога становішча спраў, але мудра ідзе творчым шляхам ад раздражнення да гумару, каб эмацыянальнае існаванне не пакутавала больш за ўсё, і вам не хапала радасці ад паездкі на планеце. Ён зрабіў выключна правільна, пачаставаўшы сяброўку катафалкам. Зрабіўшы лепшае з дрэннай здзелкі, так сказана. Некаторыя расколіны вырашылі зрабіць 11 верасня альбо масавую страляніну.

Ці з'яўляецца яго жыццёвай місіяй звяржэнне гуманізму? Не так. Яго любоў да класікі - мастацтва і літаратуры - кажа аб высокім узроўні. Існуе дзэн, які кажа: "Мы не выкідваем дзіцяці разам з вадой". Адукацыя, асабісты рост, развіццё грамадства існуюць у гістарычным кантэксце. У мінулым існуе мудрасць, паводле якой захаванне можа перашкодзіць скарпіёну гуманізму ўшчыкнуць сябе да смерці. Гэтая мудрасць праходзіць праз дыяпазон гісторыі і выражае сябе праз розныя асяроддзя - людзей, якія звязаны паміж сабой развіваецца лініяй мыслення, утвараючы як бы расце і ўскладняюць экасістэму.

Bienvenido Bones Bañez і Фелікс Кульпа

Сучасная гісторыя - гэта працяг падзення цывілізацыі, які можа пацярпець крах з рознымі часткамі, якія распадаюцца, адключаюцца, не працуюць і знішчаюцца. Гэта здаралася і раней. Гэта адбываецца зноў, нягледзячы на ​​развіццё сацыяльных аперацыйных сістэм. Папярэджанні тануць у палітычным гомане.

Такім чынам, quo vadis, homo s. sapiens? У разгар свайго герменеўтычнага разгляду "Загубленага раю", які перарваў (пост) сучасны гуманізм з дапамогай мастацтва і філасофскіх аргументаў, гэтае пытанне засталося ў свядомасці Ліндала. Захапленне д'яблам дасягнула піка пачуццём удзячнасці. Ці можа гэта быць самым жудасным прадуктам асветленага розумам Ліндала?

Ненаўмысна ўдзячнасць Ліндала была выклікана падказкай калега-герменеўта-мастака-сюррэаліста Б'енвеніда Боўнса Баньеса пра тое, што "сатана надае колер свету". У публічнай лекцыі Ліндал прызнаўся, што быў натхнёны заявай Боўнса.

У Эдэмскім садзе няма ні Інтэрнэту, ні сацыяльных сетак, ні мабільных тэлефонаў. Усё ў поўным парадку і гармоніі. Папуляцыю людзей складалі толькі двое - адзін мужчына, другі - жанчына. Кожны дзень яны свядома ўсміхаліся адзін аднаму і працягваюць сваю блажэнную невінаватасць. Елі толькі садавіну. Ні шашлыка, ні Макдональдса.

Яны хадзілі аголенымі пешшу і размаўлялі з раслінамі і жывёламі. Ніякіх інтэлектуальных размоў. Нас з табой не было, бо шанцаў не было. Да восені наш першапачатковы бацька Адам і маці Ева не ведалі пра сэкс. Ці можаце вы правесці вечнасць у такім месцы, як Эдэмскі сад? Калі вы нават не можаце быць веганамі ў гэтым свеце, не крывадушныя, адказваючы "Так".

Калі вы сумленна адкажаце НЕ, я не хачу праводзіць вечнасць у Эдэмскім садзе за ўсё тое, што я прызвычаіўся і, напэўна, прапусціў бы, значыць, вы павінны быць удзячны і сатане. У гэтым заключаецца падтэкст вымаўлення Косці Сатана надае колер свету! Менавіта з-за спакушэння д'ябла першыя мужчына і жанчына выпалі з дасканалай Божай ласкі і апынуліся ў гэтым свеце супрацьлегласцей: любові і нянавісці, задавальнення і болю, правільных і няправільных, славы і сораму, міру і вайны.

і падзенне Евы стала нараджэннем гуманізму, удакладняе Ліндал. Цяпер яны павінны былі самастойна стварыць сэнс з гэтага свету, дзе адно жыццё з'яўляецца ежай для іншага.

Своеасаблівыя ласкі сатаны

Кармічны заклён, які наклаў на ўвесь свет д'ябал, падштурхнуў чалавека да рэальнасці, так бы мовіць, выжыць у логаве льва (прарок Данііл, літаральна). Цікава, што чалавек адчуваў натхненне ў сваіх поспехах у пераадоленні выклікаў і стаў дасведчаным у мастацтве і пісьме, ствараючы цудоўныя фігуры і малюнкі і пішучы гісторыі сваіх жыццёвых подзвігаў у адносінах да навакольнага Сусвету. Падзенне чалавека дазволіла імкнуцца да чагосьці лепшага. З філасофскага пункту гледжання чалавек атрымлівае асаблівыя ласкі д'ябла, felix culpa (шчаслівае падзенне), тлумачыць Ліндалл.

Безумоўна, сатане трэба адыграць важную ролю ў драме Божага стварэння, без якой мэта не была б дасягнута, бо Хрыстос не быў бы ўкрыжаваны і ўваскрос без здрады Іуды. Іронія ў чалавеку заключаецца ў тым, што ён паддаецца спакушэнням сатаны і атрымлівае асалоду ад яго, але робіць д'ябла самым пачварным, самым страшным і подлым з усіх істот. Адлюстраванне Ліндала як монстраў, якія не працуюць над гуманізмам, а людзей, якія трапілі ў жахлівы, але жартаўлівы сцэнар, апраўдана.

Акрамя таго, Ліндал заяўляе, што калі хрысціяне павінны святкаваць Каляды, іх выказванне ўдзячнасці Збаўцу павінна ўключаць сатану. Гэта цяжка пераварыць для пасрэдных розумаў, якія тысячагоддзямі ўтрымліваліся ў культурнай практыцы, якая ў першую чаргу была атрымана ў спадчыну ад язычнікаў.

Царква заўсёды прадказвае сатану як таго, каго трэба баяцца і пагарджаць. Такім чынам, праграмаванне чалавецтва з дапамогай бінарнага мыслення. Выбар альбо Бог, альбо д'ябал, альбо / альбо. З цягам часу бінарны выбар ператварыўся ў маю сістэму перакананняў ці вашу? Зразумела, чалавецтва ўпала на д'ябла, інакш грамадства і свет не апынуліся б у такім бязладдзі. Тым не менш, падсвядомасць чалавека, нягледзячы на ​​ўсе тэхналагічныя і сістэмныя распрацоўкі, застойваецца ў цёмныя стагоддзі.

Перавага ацэнкі падзякі Ліндала за асаблівыя ласкі Сатаны заключаецца ў тым, што тыя, хто разумее, змогуць пераадолець бінарную праграмную мысль і выраўнаваць разуменне ўсёагульнага Божага парадку любові: Орда Аморыс. Гэта велізарны крок наперад, калі вы будзеце спачуваць Іудзе, якому даручана складаная задача і глыбей зразумець ролю д'ябла. Любіце свайго ворага, хрысціянскі дыктат, які адчувае сябе як камень, які можна з'есці ("Камаед", с. 152). Пасля дасягнення гэтага страх рассейваецца.

Ліндал любіць класіку, але збянтэжаны тым, што стала гуманізмам, асабліва ў постмадэрнісцкі перыяд. Прызнаючы постмадэрнісцкую рэакцыю на дэманстратыўную мастацкую камадыфікацыю сапраўднай, ён адмаўляецца ад абсалютнага значэння ў адносінах да культурнага рэлятывізму. Супярэчнасць у тэрмінах, вось што гэта такое. Замест гэтага ён гаворыць пра "элітараў" у мастацтве - тых нешматлікіх, хто мае "меркаванне ведаць, што варта ў дасягненні чалавека", паводле яго ўласных слоў.

Нягледзячы на ​​ўсе яго дыверсійныя выказванні пра гуманізм, Ліндал па-ранейшаму верыць у чалавека, кажучы, што новы і большы Мужчына (і жанчына) з'явіцца з попелу Арта. Але да гэтага падзея-дзве яшчэ павінна адбыцца. Улічваючы ўсё, канец філасофскай аргументацыі Ліндала - гэта дзверы, якія ён адчыніў, але не ўвайшоў цалкам. На дзвярах вісіць шыльда "Ордо Аморыс".

= Канец =